موجود ، والشارع في عالم الاعتبار يتممه ويجعله كشفا تاما ، فالإمارة طريق إلى الواقع ، ولا شك أن في مورد هاتين القاعدتين نوعا من الكلف والطريق لوجود العمل الذي يجب الاتيان به بحكم الشارع بأن هذا الكشف تام .
فعندما أقبل المصلى على الصلاة أراد إيجاد ذلك العمل المركب في الخارج وإرادته كانت متعلقً بإتيان المركب بأجزائه وشرائطه في ذلك المحل وترك الموانع ، فبعيد ممن أراد الاتيان بالعمل أن يأتي بخلافه ، فالعمل يصدر منه على طبق الارادة .
وهذا الكشف الناقص اعتبره الشارع أمارة على الاتيان ، فالغفلة والنسيان عارضان ، ولا أحد من العقلاء عندما يريد فعل ذلك الشيء أن يغفل أو ينسى ، فأصالة عدم الغفلة والنسيان محكمة . وفي بعض الروايات هو حين يتوضأ أذكر منه حين يشك ، وظاهر هذا التعليل عدم الإعادة بلحاظ الكشف عن وجود المشكوك وحجتها تكون بعنوان الأمارة .

13