[ . . . ] وثانيا : لو سلمنا ذلك ، فمن المحتمل أن يراد بالآية هو هجر النجس في الصلاة ، أو في المآكل والمشارب ، لا مطلقا وبحسب جميع التقلبات ، ونحوهما غيرهما من الآيات الأخر .
ومنها : ما ورد في الروايات ، كالنبوي المشهور : " إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه " . [1] وفيه : أن الرواية عامية ، نقلوها عن ابن عباس ، وذكر في جميع مسانيدهم و سننهم كلمة : " الأكل " إلا في موضع من مسند أحمد [2] ، فلم يذكر فيه كلمة : " الأكل " ، فحينئذ يحتمل أن يكون فيه نقيصة .
ففي سنن أبي داود [3] والبيهقي [4] بسندهما عن ابن عباس : " قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جالسا عند الركن ، قال : فرفع بصره إلى السماء فضحك ، فقال :
" لعن الله اليهود " - ثلاثا - إن الله تعالى حرم عليهم الشحوم ، فباعوها وأكلوا أثمانها و أن الله - تعالى - إذا حرم على قوم أكل شئ حرم عليهم ثمنه " .
وعليه : فالرواية تدل على حرمة البيع وفساده إذا كان المبيع المحرم أكله مما يعتاد أكله ، وإنما بيع للأكل ، وأما لو بيع لمآرب اخر ، فلا تدل الرواية على فساد البيع .

[1] محاضرات في الفقه الجعفري : ص 19 ، وفي مستدرك الوسائل : ج 2 ، ص 427 وفيه : " إن الله تعالى إذا حرم على قوم أكل شئ حرم عليهم ثمنه " .
[2] مسند أحمد : ج 1 ، ص 483 .
[3] سنن أبي داود : ج 3 ، ص 280 .
[4] سنن البيهقي : ج 6 ، كتاب البيوع ، ص 13 .

119