( مسألة 4 ) : إذا رأى نجاسة في المسجد وقد دخل وقت الصلاة ، تجب المبادرة إلى إزالتها مقدما على الصلاة مع سعة وقتها ، ومع الضيق قدمها ، ولو ترك الإزالة مع السعة واشتغل بالصلاة ، عصى لترك الإزالة ، لكن في بطلان صلاته إشكال ، والأقوى الصحة .
هذا إذا أمكنه الإزالة ، وأما مع عدم قدرته مطلقا أو في ذلك الوقت ، فلا إشكال في صحة صلاته ، ولافرق في الإشكال في الصورة الأولى ، بين أن يصلي في ذلك المسجد ، أو في مسجد آخر ، وإذا اشتغل غيره بالإزالة ، لا مانع من مبادرته إلى الصلاة قبل تحقق الإزالة . * ] وعليه : فلاوجه لما عن الشهيد الأول ( قدس سره ) من التفصيل : بين التنجيس المستند إلى فاعل مختار ، فتجب الإزالة عليه عينيا ، وبين التنجيس المستند إلى غيره ، فتجب على الجميع كفائيا . [1] الإزالة في وقت الصلاة * الكلام في المسألة يقع في أربعة صور :
الأولى : في سعة وقت الصلاة ، فيحكم فيها بوجوب المبادرة إلى الإزالة و تقديمها على الصلاة ، إذ المفروض أن الصلاة واجب موسع ، والإزالة واجب مضيق .

[1] ذكرى الشيعة ، ص 157 ، حيث قال : " لو كان في المساجد نجاسة ملوثة وجب إخراجها كفاية ، ولو أدخلها مكلف تعين عليه الإخراج " الطبعة القديمة .

56