ولعلَّه أولى من حمل الثانية على أقل الجري لاعتضاده بكثرتها وشهادة المستفيضة الفارقة بين الحالين ، واعتضاد الثاني بالاستصحاب لا يرجّحه ، ونقل الإجماع لا يتناوله .
وبالمباشرة وفاقاً لظاهر الآية والنصوص [1] ، ويكره الاستعانة بنحو الصبّ ، لا الإحضار .
والترتيب ، بتقديم الرأس والعنق بالإجماع والمستفيضة [2] ، ولا ترتيب بينهما لظاهر الوفاق ، ثمّ الميامن على المياسر لدعوى الإجماع من الطوسي والحلَّي والسيّدين والفاضلين [3] ، وتيقّن الشغل فيلزم تيقّن البراءة ، وثبوت لزوم التقديم في غسل الميّت بالإجماع والمستفيضة [4] ، فيلزم في غسل الجنابة لتماثلهما بالقوى [5] ، وفعل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم كما هو المروي [6] وظاهر الحسن والموثّق والرضوي [7] .
وظاهر الإسكافي عدم الترتيب [8] بينهما لإطلاق الآية والمستفيضة [9] ، وأُجيب بالتقييد جمعاً والحدّ المشترك فعل مرتين [10] للتوقّف .

[1] النساء
[4] : 43 ، وسائل الشيعة : 1 / 476 الباب 47 من أبواب الوضوء .
[2] وسائل الشيعة : 2 / 235 الباب 28 من أبواب الجنابة .
[3] الخلاف : 1 / 132 المسألة 75 ، السرائر : 1 / 135 ، الانتصار : 30 ، غنية النزوع : 61 ، المعتبر : 1 / 182 ، تذكرة الفقهاء : 1 / 231 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 2 / 479 الباب 2 من أبواب غسل الميّت .
[5] وسائل الشيعة : 2 / 486 الحديث 2708 .
[6] منتهى المطلب : 2 / 195 ، سنن الكبرى : 1 / 177 .
[7] وسائل الشيعة : 2 / 229 الحديث 2014 ، 241 الحديث 2048 ، فقه الرضا عليه السّلام : 81 ، مستدرك الوسائل : 1 / 470 الحديث 1188 .
[8] نقل عنه في ذكرى الشيعة : 2 / 220 .
[9] النساء ( 4 ) : 43 ، المائدة ( 5 ) : 6 ، وسائل الشيعة : 2 / 229 الباب 26 من أبواب الجنابة .
[10] في نسخة مكتبة آية اللَّه السيد المرعشي : بغسل مرّتين .

242