ألف ومأتي رطل من العراقي والمدني والمكي لا يجتمع مع احتمال كون ستمائة رطل بالعراقي فالمرسل بماله من المحتملات الثلاثة ينفى الاحتمالين في الرطل المذكور في الصحيح وهما احتمال كونه بالعراقي واحتمال كونه بالمدني فهو وإن لم يكن له ظهور في أحد محتملاته لكنه حجة في نفى احتمال العراقي والمدني في ستمائة رطل المذكور في الصحيح ولكنه يجامع احتمال كونه عراقيا مع كون ما في الصحيح مكيا والصحيح أيضا يردد بين المحتملات الثلاثة أعني كونه عراقيا أو مدنيا أو مكيا فجميع محتملاته من العراقي والمدني والمكي لا يجتمع مع كون ألف ومأتي رطل المذكور في المرسل مكيا أو مدنيا لأن ألف ومأتي رطل المكي أو المدني أزيد من ستمائة رطل بجميع محتملاته سواء كان عراقيا أو مكيا أو مدنيا لان الرطل المكي مائتان وأربعون درهما الذي هو ضعف العراقي والرطل المدني مائة وخمسة وتسعون درهما والعراقي مائة وثلاثون درهما فالرطل المكي أزيد من العراقي بالضعف ومن المدني بخمسة وستين درهما فلا يطابق ألف وماتا رطل المكي أو المدني مع ستمائة رطل بجميع محتملاته لكنه أعني ألف ومأتي رطل بالعراقي يجامع مع ستمائة رطل بالمكي فالرطل المذكور في الصحيح بجميع محتملاته ينفى المحتملين من الرطل المذكور في المرسل وهما المكي والمدني والمذكور في المرسل بجميع محتملاته ينفى المحتملين من الرطل المذكور في الصحيح وهما المدني والعراقي فيبقى من الصحيح احتمال واحد وهو المكي ومن المرسل أيضا احتمال واحد وهو العراقي فيؤخذ بهما فالكر هو ألف وماتا رطل بالعراقي وستمائة رطل بالمكي وهو المطلوب أقول وفيما أفاده ( قده ) منع لأن تأبّى محتملات الخبر عن الجمع الا بحمل الرطل المذكور في المرسل على العراقي والمذكور في الصحيح على المكي لا يعين الحمل المذكور ولا إخراج كل واحد من الخبرين عن الاجمال ولا ظهور المرسل في العراقي والصحيح في المكي لاحتمال كون غير ذلك مرادا وإن صارا متعارضين فصرف إمكان الجمع بين الخبرين بحمل ستمائة رطل على المكي لإباء كونه عراقيا أو مدنيا مع جميع محتملات الرطل المذكور في المرسل وحمل ألف ومأتي رطل المذكور في المرسل على العراقي لإباء كونه مكيا أو مدنيا مع جميع محتملات الرطل المذكور في الصحيح لا يوجب الجمع بينهما بحمل الصحيح

83