أقول : قال في محكي الإيضاح : إن استحداث الخوارق إما بمجرد التأثيرات النفسانية وهو السحر ، أو بالاستعانة بالفلكيات فقط وهو دعوة الكواكب ، أو بتمزيج القوى السماوية بالقوى الأرضية وهي الطلسمات ، أو على سبيل الاستعانة بالأرواح الساذجة وهي العزائم ، ويدخل فيه النيرنجات ، والكل حرام في شريعة الاسلام ، ومستحله كافر [1] .
وتبعه المصنف في ذلك لوجهين :
1 - شهادة المجلسي ( رحمه الله ) في البحار بدخولها في السحر عند أهل الشرع ، فتشملها الاطلاقات .
2 - دعوى فخر الدين في الإيضاح كون حرمتها من ضروريات الدين ، وهذا الوجه يوجب الاطمينان بالحكم وباتفاق العلماء عليه في جميع الأعصار .
أما الوجه الأول فيرد عليه أولا : أنه لا حجية في شهادة المجلسي لاستناده إلى اجتهاده ، وقد اعترف به المصنف أيضا فيما سيأتي ، فقد قال : لكن الظاهر استناد شهادتهم إلى الاجتهاد .
وثانيا : أنا لم نجد في كلام المجلسي شهادة على كون الأقسام المذكورة من السحر عند عرف الشارع ، فإنه قال : إن لفظ السحر في عرف الشرع مختص بكل مخفي سببه ويتخيل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ، ثم ذكر الأنواع المتقدمة ، وأي شهادة في ذلك على مقصود المصنف .
وثالثا : أنك قد عرفت خروج كثير من الأقسام المزبورة ، بل كلها عن

[1] إيضاح الفوائد 1 : 405 .

460