والوجه في صحة اطلاق التماثيل عليه هو أن القطع التي يلعب بها في الشطرنج على ستة أصناف ، وكل صنف على صورة : كالشاة والفرزان [1] والفيل والفرس والرخ [2] والبيذق [3] ، وقد صور هذه القطع في كتاب المنجد ، فراجع .
ويؤيد ما ذكرناه من إرادة الشطرنج من التماثيل ، أنا لا نتصور معنى لحرمة اللعب بالتصاوير المتعارفة ، كما هو واضح ، وعليه فما دل على حرمة اللعب بها إنما هو من أدلة حرمة اللعب بالشطرنج ، ولا أقل من الاحتمال ، فلا يبقى له ظهور في إرادة الصور المتعارفة .
5 - صحيحة البقباق المتقدمة عند الاستدلال على حرمة التصوير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله تعالى : يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل [4] ، فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنها الشجر وشبهه [5] ، بدعوى أن ظاهر الرواية أن الإمام ( عليه السلام ) أنكر انشاء سليمان ( عليه السلام ) هذا الصنف من التماثيل ، فتكون دالة على مبغوضية وجود التماثيل وحرمة اقتنائها .
وفيه : أن الظاهر من الرواية رجوع الانكار إلى كون التصاوير المعمولة

[1] الفرزان - بضم الفاء وسكون الراء المهملة - الملكة في لعب الشطرنج ، ج فرازين - بفتح الفاء - والكلمة من الدخيل .
[2] الرخ - بضم الراء المهملة والخاء المعجمة - طائر وهمي كبير ، الواحدة رخة ، قطعة من قطع الشطرنج ، ج رخاخ ورخخة بكسر الراء .
[3] البيذق - بفتح الباء وسكون الياء - الماشي راجلا ، ومنه بيذق الشطرنج ، ج بياذق .
[4] سبأ : 12 .
[5] عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ، فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه ( الكافي 6 : 527 ، المحاسن : 618 ، عنهما الوسائل 5 : 304 ) ، موثقة لأبان بن عثمان .

376