ويضاف إلى ما ذكرناه أن الصورة في اللغة [1] وإن كانت مساوقة للشكل وشاملة لصور ذوات الأرواح وغيرها ، إلا أن المراد بها في المقام صور ذوات الأرواح فقط ، لما ورد في جملة من الروايات التي سنذكرها أن :
من صور صورة كلفه الله تعالى يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ [2] .
ومن الواضح أن الأمر بالنفخ ولو كان تعجيزا إنما يمكن إذا كان المورد قابلا لذلك ، ولا شبهة أن نفس الأشجار والأحجار والبحار والشطوط ونحوها غير قابلة للنفخ ، فضلا عن صورها ، فإن عدم القدرة على النفخ

[1] في أقرب الموارد : شكل الشئ صوره ، وفيه أيضا : صوره تصويرا جعل له صورة وشكلا ، وهكذا في المنجد وغيره .
[2] عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من مثل تمثالا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح ( الكافي 6 : 527 ، المحاسن : 615 ، عنهما الوسائل 5 : 304 ) ، مرسلة . وعن الحسين بن المنذر قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ثلاثة معذبون يوم القيامة - إلى أن قال : - ورجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ( الكافي 6 : 528 ، المحاسن : 616 ، عنهما الوسائل 5 : 305 ) ، ضعيفة للحسين . عن سعد عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : أن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون ، ويكلفون يوم القيامة أن ينفخوا فيها الروح ( المحاسن : 616 ، عنه الوسائل 5 : 307 ) ، ضعيفة لسعد وأبي جميلة المفضل بن صالح الأسدي . في حديث المناهي قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن التصاوير ، وقال : من صور صورة كلفه الله تعالى يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ - إلى أن قال : - ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم ( الفقيه 4 : 3 ، عنه الوسائل 17 : 297 ) ، ضعيفة لشعيب بن واقد . وعن الخصال عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بفاعل ( الخصال : 109 ، عنه الوسائل 17 : 297 ) ، مجهولة لعكرمة وغيره . وفي رواية أخرى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : من صور صورة من الحيوان يعذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها ( الخصال : 108 ، عنه الوسائل 17 : 297 ) ، مجهولة لمحمد بن مروان الكلبي . وعلى هذا النهج أحاديث العامة ، راجع سنن البيهقي 7 : 269 .

358