فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ويل له ، ويل له » [1] بدعوى أنّ الأكاذيب المضحكة لا يترتّب عليها الإلقاء في المفسدة إلاّ نادراً .
والوجه في جعلها من المؤيّدات ما ذكره المصنّف في مبحث الكبائر من رسالته في العدالة [2] وهو أنّ من الموازين التي تعدّ به الخطيئة كبيرة ورود النصّ المعتبر على أنّها ممّا أوجب الله عليها النار . ومن الواضح أنّ الوصية المذكورة ضعيفة السند .
أقول : قد عرفت أنّ الإطلاقات المتقدّمة لا تنهض لإثبات المطلوب ، إمّا لضعف السند فيها ، أو لضعف الدلالة ، وكذلك الشأن في رواية أبي ذرّ ، فهي وإن كانت ظاهرة في المقصود ، ولكن قد عرفت أنّها ضعيفة السند .
والتحقيق : أنّه لا دليل على جعل الكذب مطلقاً من الكبائر ، بل المذكور في رواية أبي خديجة : « الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء ( صلّى الله عليهم ) من الكبائر » [3] فإنّ الظاهر منها أنّها مسوقة للتحديد ، وبيان أنّ الكذب الذي يعدّ كبيرة إنّما هو الكذب الخاص ، وعليه فتقيّد بها المطلقات المتقدّمة الظاهرة في كون الكذب بمطلقه من الكبائر ، بناءً على صحّتها من حيث السند والدلالة . ولكن رواية أبي خديجة المذكورة ضعيفة السند .

[1] راجع الوسائل 12 : 251 / أبواب أحكام العشرة ب 140 ح 4 ، والوافي 26 : 198 . وهي ضعيفة بأبي المفضل ، ورجاء ، وابن ميمون أو شمّون .
[2] رسالة في العدالة ( ضمن رسائل فقهية ) : 45 .
[3] وهي ضعيفة بمحمد بن علي . راجع الوافي 5 : 1056 / 12 ، والوسائل 15 : 327 / أبواب جهاد النفس ب 46 ح 25 . وفي الوافي 5 : 929 / 9 ، والكافي 2 : 239 / 5 ، والوسائل 12 : 248 / أبواب أحكام العشرة ب 139 ح 3 بسند آخر عن أبي خديجة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر » وهي ضعيفة .

592