المكروه ، وعليه فلا بأس في ظهور ذلك في الحرمة .
الوجه الرابع : ما دل على عدم جواز السلوك مسلك أعداء الدين [1] ، ومن شعارهم حلق اللحية .
وفيه : أولا : أنّه ضعيف السند . وثانياً : أنّ السلوك مسلك أعداء الدين عبارة عن اتّخاذ سيرتهم شعاراً وزيّاً ، وهذا لا يتحقّق بمجرد الاتّصاف بوصف من أوصافهم .
الوجه الخامس : قوله ( صلّى الله عليه وآله ) لرسولي كسرى : « ويلكما من أمركما بهذا ؟ قالا : أمرنا بهذا ربّنا - يعنيان كسرى - فقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : لكن ربّي أمرني باعفاء لحيتي وقصّ شواربي » [2] .
وفيه أولا : أنّ الرواية ضعيفة السند . وثانياً : ما تقدّم من أنّ المأمور به إنّما هو الإعفاء ، وهو ليس بواجب قطعاً .
الوجه السادس : قوله ( عليه السلام ) : « أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا » [3] . وفيه : أنّ الرواية وإن كانت ظاهرة في الحرمة ، إلاّ أنّها ضعيفة السند .

[1] ففي الوسائل 4 : 385 / أبواب لباس المصلّي ب 19 ح 8 عن الفقيه ] 1 : 163 / 769 [ باسناده عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : « أوحى الله إلى نبي من أنبيائه : قل للمؤمنين لا تلبسوا لباس أعدائي ، ولا تطعموا مطاعم أعدائي ، ولا تسلكوا مسالك أعدائي ، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي » . وهي ضعيفة بالنوفلي .
[2] راجع المستدرك 1 : 407 / أبواب آداب الحمّام ب 40 ح 2 .
[3] ففي الكافي 1 : 346 / 3 ، والوافي 2 / 143 / 3 . والوسائل 2 : 116 / أبواب آداب الحمّام ب 67 ح 4 عن حبّابة الوالبية قالت : « رأيت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في شرطة الخميس ومعه درّة لها سبّابتان يضرب بها بيّاعي الجري والمارماهي والزمّار ويقول لهم : يا بيّاعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان ، فقام إليه فرات بن أحنف فقال : يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان ؟ قال فقال له : أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا » الخ . وهي مجهولة بمحمّد بن إسماعيل ، وعبد الله بن أيّوب ، وعبد الله بن هاشم وغيرهم . قال في مرآة العقول ] 4 : 78 - 79 [ : الوالبية نسبة إلى والبة ، موضع بالبادية من اليمن . وفي النهاية : الشرطة أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة ، والخميس - ومنهم من يشدّد ولعلّه تصحيف - الجيش ، سمّي به لأنّه مقسوم بخمسة أقسام : المقدّمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب . وقيل : لأنّه تخمّس فيه الغنائم ، انتهى . والدرّة بكسر الدال وتشديد الراء السوط . والسبابة بالتخفيف رأس السوط . والجري - بكسر الجيم وتشديد الراء والياء - نوع من السمك لا فلوس له ، وكذا المارماهي بفتح الراء ، وكذا الزمّار بكسر الزاء وتشديد الميم . والمسوخ بضم الميم والسين جمع المسخ بالفتح ، وإنّما سمّوا بالمسوخ لكونها على خلقتها وليست من أولادها ، لأنّهم ماتوا بعد ثلاثة أيّام كما ورد في الخبر . وجند بني مروان قوم كانوا في الأُمم السالفة . انتهى كلام المجلسي .

404