وخارقاً للعادة ، وتكون المقدّمات الطبيعية كلّها مطوية فيه ، كجعل الحبوب أشجاراً وزروعاً ، والأحجار لؤلؤاً ويواقيت دفعة واحدة ، ويسمّى ذلك بالإعجاز ، وهذا من المواهب الإلهية التي خصّ الله بها أنبياءه ورسله ( صلوات الله عليهم ) والأئمّة الطاهرين ( عليهم السلام ) . وصيرورة الصورة الأسدية حيواناً مفترساً بأمر الإمام ( عليه السلام ) من القبيل الثاني .
الوجه الثاني : ما ذكره في متاجر الجواهر ، وهو أنّ في بعض النصوص التي تقدّمت في كتاب الصلاة من أنه لا بأس إذا غيّر رؤوسها [1] وفي آخر قطعت [2] وفي ثالث كسرت [3] ، نوع إشعار بالتجسّم .
وفيه أوّلا : أنه لا إشعار في شيء من هذه الروايات بكون الصور المنهي عنها مجسّمة إلاّ في رواية قرب الإسناد « تكسر رؤوس التماثيل ، وتلطّخ رؤوس

[1] ففي الوسائل 5 : 308 / أبواب أحكام المساكن ب 4 ح 3 ، والوافي 20 : 801 / 13 والكافي 6 : 527 / 8 عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « لا بأس بأن يكون التماثيل في البيوت إذا غيّرت رؤوسها منها وترك ما سوى ذلك » وهي حسنة بإبراهيم بن هاشم .
[2] ففي الوسائل 5 : 171 / أبواب مكان المصلّي ب 32 ح 5 ، والكافي 6 : 527 / 9 ، والوافي 7 : 463 / 21 عن علي بن جعفر عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل ، أيصلّى فيها ؟ فقال : لا تصلّ فيها وفيها شيء يستقبلك ، إلاّ أن لا تجد بدّاً فتقطع رؤوسها ، وإلاّ فلا تصلّ فيها » وهي صحيحة .
[3] ففي الباب 32 المزبور من الوسائل ح 10 عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : « سألته عن مسجد يكون فيه تصاوير وتماثيل ، يصلّى فيه ؟ فقال : تكسر رؤوس التماثيل ، وتلطّخ رؤوس التصاوير ، ويصلّى فيه ولا بأس » وهي مجهولة بعبد الله بن الحسن .

354