حقيقة واقعية أصلا .
وأمّا الشعوذة فسيأتي [1] أنّها عبارة عن الخفّة في اليد والسرعة في الحركة المعبّر عنها في اللغة الفارسية بكلمة ( تردستي وتندكاري ) فإنّ المشعوذ الحاذق يفعل الأُمور العادية والأفعال المتعارفة بتمام السرعة ، بحيث يشغل أذهان الناظرين بأشياء ويأخذ حواسّهم إليها ، ثم يعمل شيئاً آخر بسرعة شديدة وبحركة خفيفة فيظهر لهم غير ما انتظروه ، ويتعجّبون منه ، ولكن الصادر منه أمر واقعي ، كأخذ الأشياء من موضع ووضعها في موضع آخر بالسرعة التامّة حتّى يتخيّل الناظر إليها أنّها انتقلت بنفسها ، فالنقل والانتقال أمر حقيقي ، ولكن الناظر لا يلتفت إلى الناقل وهذا بخلاف السحر ، فإنّه أمر خيالي محض كما عرفت التنبيه عليه . ومن هنا اتّضح الفرق بين الشعوذة والمعجزة أيضاً .
وأمّا ما ذكره الأصحاب من بيان حقيقة السحر وأسبابه وأقسامه فكلّها تقريبية ، فإن انطبق على ما ذكرناه فهو ، وإلاّ فيرد إلى قائله ، وهو أعرف بمقاله .
أقسام السحر ولا بأس بالتعرّض لما ذكره الأصحاب من أقسام السحر ، ليعلم هل أنّها مشمولة لما دلّ على حرمة السحر أم لا ، وقد تكلّم عنها العلاّمة المجلسي في البحار [2] وأطال الكلام فيها موضوعاً وحكماً ، نقضاً وإبراماً .
وحاصل كلامه في تحقيق أقسام السحر : أنه على أنواع شتّى :
النوع الأول : سحر الكذّابين - أو الكلدانيين - الذين كانوا من قديم الدهر

[1] في ص 459 .
[2] راجع البحار 56 : 278 - 297 .

445