< فهرس الموضوعات > - الوجوه المستدلّ بها على حرمة مطلق الغناء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - الإجماع < / فهرس الموضوعات > يدخلن على الرجال ، ولا الرجال عليهنّ . والمحقق في النكت [1] ، والفاضل في المختلف [2] وكرهه ابن البراج . وقال ابن إدريس [3] : لا بأس بأجر المغنّيات في الأعراس ، إذا كان لم يتغنّ بالباطل ، على ما روى ، وهو مختار جمع آخر .
وأمّا في غيرهما مما استثنى ، فيظهر من بعضهم : دعوى الإجماع على الحرمة ، ومن آخر وقوع الخلاف فيه أيضا . قال في الكفاية [4] بعد نقل كلام عن الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : إنّ هذا يدلّ على أنّ تحسين الصوت بالقرآن والتغنّي به مستحبّ عنده ، وأنّ خلاف ذلك لم يكن معروفا عند القدماء ، وقال : كلام سيّد المرتضى في الغرر والدرر لا يخلو عن إشعار واضح بذلك ، ويظهر منه نسبة عدم التحريم في القرآن إلى الكليني أيضا .
وفي مجمع الفائدة [5] ، جعل ترك الغناء في مراثي الحسين عليه السّلام أحوط ، مشعرا بميله إلى الجواز . وفي كفاية الأحكام : وفي عدّة من الأخبار الدالَّة على حرمة الغناء [6] إشعار بكونه لهوا باطلا ، وصدق ذلك في القرآن والدعوات والأذكار المقروءة بالأصوات الطيبة المذكرة للآخرة المجتمعة للأشواق إلى العالم الأعلى ، محل تأمّل - إلى أن قال : - فإذن ، لا ريب في تحريم الغناء على سبيل اللهو والاقتران بالملاهي ونحوها .
ثمّ إن ثبت الإجماع في غيره ، كان متبعا ، وإلَّا ففي حكمه على أصل الإباحة .

[1] النهاية ونكتها 2 : 99 .
[2] مختلف الشيعة 5 : 49 .
[3] المراسم : 170 .
[4] كفاية الأحكام : 85 .
[5] مجمع الفائدة والبرهان 8 : 61 - 63 .
[6] وسائل الشيعة 6 : 210 ، الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، الرواية 7754 .

216