أهل بيت ولا أهل بلد غالبا إلَّا لزمهم الاشتغال دائما بفعل الفوائت وترك المشاغل ، بل ينجرّ ذلك إلى تعطيل أمور جميع الناس واختلال معاشهم ومعادهم وشرائعهم وفوات مقاصدهم ، وهل يجوّز ذو بصيرة وقوع مثل تلك البليّة العامة والداهية العظيمة في عموم الأنام ، مع أنّ اللَّه سبحانه يريد منهم اليسر ولا يريد بهم العسر .
وإناطة الأمر إلى قدر ما يلزم منه الحرج سخيفة بل غير معقولة ، لعدم انضباطه ، خصوصا باعتبار الحرج الحاصل من كثرة المشتغلين .
ثمّ يؤكَّد ذلك ويعاضده بل يدلّ عليه عمل المسلمين من السلف والخلف من غير نكير في جميع الأعصار والأمصار من العلماء وأتباعهم وسائر الناس ، مع اشتغال ذمّة أكثرهم بفوائت كثيرة بل غير محصورة ، كما سمعت ، ومع ذلك ينامون ويتحاورون ويكتسبون ويسافرون ويصلَّون في سعة الأوقات ويقيمون الجماعات في أوائلها ويزدحم عموم الناس فيها ويتنفّلون ، مع اشتهار كون الأمر يقتضي النهي عن الضدّ بينهم ، وما هذا إلَّا لاشتهار المواسعة في عصر الأقدمين من أصحابنا .
وهكذا كلّ خلف عن سلف ومتأخّر عن متقدّم إلى زماننا كما عرفت في تحرير الأقوال ، ونصّ عليها في أصل الحلبي الذي رواه عنه جماعة كثيرة من أساطين الأصحاب والمشايخ بطرقهم المتكثرة ، ولعمري أنّ دعوى بعضهم الإجماع على المضايقة مع تلك الحال من أغرب الدعاوي ، كما ستسمعه ، إن شاء اللَّه .
الخامس : الأخبار الدالَّة بالخصوص على نفي المضايقة أو الترتيب :
منها : صحيحة عبد اللَّه بن سنان [1] ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : إن نام رجل أو نسي أن يصلَّي المغرب والعشاء الآخرة ، فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلَّهما ، فإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء ، وإن استيقظ بعد الفجر

[1] وسائل الشيعة 4 : 288 ، الباب 62 من أبواب المواقيت ، الرواية 5182 .

482