فهنا أبحاث ثلاثة :
البحث الأوّل : في مدرك القاعدة ، وبيان معناه المراد . وهو - بعد إجماع الأمة عليها في الجملة ، بين الخاصّة والعامّة - الأخبار المستفيضة ، بل عن فخر الإسلام [1] دعوى تواتر الأخبار على نفي الضرر والضرار .
منها : ما اشتهر عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في حكاية سمرة بن جندب ، وروى عنه بألفاظ مختلفة في أسانيد متكثرة .
ففي موثقة ابن بكير [2] ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « إنّ سمرة بن جندب كان له عذق [3] في حائط لرجل من الأنصار ، وكان منزل الأنصاري بباب البستان ، وكان يمرّ به إلى نخلته ، ولا يستأذن ، وكلمه الأنصاري أن يستأذن إذا جاء فأبى سمرة ، فلما أبى ، جاء الأنصاري إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فشكى إليه ، فأخبر الخبر ، فأرسل إليه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وخبر بقول الأنصاري وما شكاه ، وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إذا أردت الدخول فاستأذن ! » فأبى ، فلما أبى ، ساومه حتى بلغ من الثمن إلى ما شاء اللَّه ، فأبى أن يبيعه ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « لك بها عذق مذلَّل في الجنّة » فأبى أن يقبل ، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم للأنصاري : اذهب ، فاقلعها وارم بها ، فإنّه لا ضرر ولا ضرار » .
وفي رواية ابن مسكان [4] - وهي قريبة من الموثقة - قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّك رجل مضارّ ، ولا ضرر على مؤمن » .
وفي رواية الحذاء [5] ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مثل ذلك ، إلَّا أنّه ليس فيها لفظ الضرر

[1] إيضاح الفوائد 2 : 48 .
[2] وسائل الشيعة 25 : 428 ، الباب 12 من أبواب إحياء الموات ، الرواية 32281 .
[3] العذق : النخلة بحملها .
[4] الفقيه 3 : 59 ، ح 208 .
[5] وسائل الشيعة 25 : 427 ، الرواية 32279 .

266