وخبر أبي بصير : " إن سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن ، واذكر الله في تلك الحال ، فإن ذكر الله حسن على كل حال " [1] .
وهو مع سابقته حجة من استثني التكلم بمطلق ذكر الله ، مضافا إلى المروي في عدة الداعي : " لا بأس بذكر الله وأنت تبول ، فإن ذكر الله حسن على كل حال " [2] .
وما ورد من وحيه سبحانه إلى موسى ( من ) [3] حسن الذكر في كل حال بعد سؤاله عن عروض حالات يجله تعالى عن الذكر فيها [4] .
وفيه : أن الذكر حقيقة في التذكر القلبي ، واستعماله في الآيات والأخبار فيه أيضا شائع ، فلا يثبت من تجويزه تجويز الكلام الذكري الذي هو مجاز قطعا .
وعطف الذكر في خبر أبي بصير على قول مثل ما يقول المؤذن ، وعكسه في الصحيحة ، لا يدل على اتحادهما ، بل حقيقة العطف التغاير ، مع أن الاتحاد أيضا لا يفيد التعميم .
ويستثنى الرابع بالاجماع ، وبمعارضة أدلة وجوبه مع العمومات المتقدمة - لعدم اجتماع الوجوب والكراهة - بالعموم من وجه ، الموجبة للرجوع إلى أصالة الجواز ، المستلزمة لضم فصل الوجوب بالاجماع المركب ، فإنه لا قول بجواز رد السلام من غير وجوب .
وأما رواية الدعائم المتقدمة [5] فلضعفها غير ناهضة لرفع الواجب .
ووجه استثناء الخامس واضح كاستثناء مطلق الكلام حال الضرورة .
نم إنه لا شك في أن الكراهة هنا في غير ما يتعبد به الله بالمعني المصطلح .

[1] علل الشرائع : 284 ، الوسائل 1 : 314 أبواب أحكام الخلوة ب 8 ح 2 .
[2] عدة الداعي : 239 .
[3] ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة العبارة .
[4] الكافي 2 : 497 الدعاء ب 21 ح 8 ، الوسائل 1 : 310 أبواب أحكام الخلوة ب 7 ح 1 .
[5] في ص 401 .

404