مما يؤكل لحمه فالصّلوة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شيء منه جائز اذا علمت انه ذكى وقد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله وحرم عليك اكله فالصلوة في كل شيء منه فاسد ذكاه الذبح او لم يذكه اه فصل مواضع دلالة هذه الرواية على القاعدة المذكوره مما لا تكاد يخفى ولكن متنها مشتمل على نوع من الاضطراب ولفظ الزعم المستعمل غالبا في الكذب ومالا حقيقة له من الالفاظ وتذكير الخبر المشتق مع تانيث المبتداء ويمكن دفع الاول بتقدير خبر لقوله ان الصلوة بقرينة ما يذكر بعد فت والثاني بان استعمال الزعم كك غالبا لا ينافى استعماله في القول الحق نادرا قال في ق الزعم مثلثه القول الحق والباطل والكذب ضدّ واكثر ما يق فيما يشك فيه اه نعم روي في في بسنده عن عبد الاعلى قال حدثني ابو عبد اللَّه ع بحديث فقلت له جعلت فداك اليس زعمت لى الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك على فقلت بلي واللَّه زعمت قال لا واللَّه ما زعمته قال فعظم على فقلت بلي واللَّه قد قلت قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القران كذب اه فت والثالث بتاويل الصلوة الى فعلها ونحو ذلك ومثله شائع في كلمات العرب كما لا يخفى على المتتبع فصل يستثنى من هذا الحكم امور منها الخز فان الصلوة فيه صحيحة بالاجماع والنصوص ومنها السنجاب على المشهور بل قيل لا خلاف فيه وعن ق انه من دين الامامية الذي يجب الاقرار به والاخبار به مستفيضة ولكن في بعض الروايات المنع منه ومنها الثعالب والارانب كما في جملة من الاخبار ولكنها

144