آية المتعة من تفسيريهما الكبيرين إذ أخرجا بالإسناد إليه أنه قال ، لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شفي .
وأنكر عليه ابن عباس فقال [1] : ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها أمة محمد لولا نهيه - أي عمر - عنها ما احتاج إلى الزنى إلا شفي - أي إلا قليل من الناس كما فسرها ابن الأثير في مادة شفى بالفاء من النهاية ، وكان ابن عباس يجاهر بإباحتها وله في ذلك مع ابن الزبير - حتى في أيام إمارته - حكايات يطول المقام بذكرها [2] وأنكر عليه جابر كما سمعت من حديثه في ذلك .
وأنكر عليه ابنه عبد الله كما هو ثابت عنه ، وقد أخرج الإمام أحمد في ص 95 من الجزء الثاني من مسنده من حديث عبد الله بن عمر قال - وقد سئل عن متعة النساء - : والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله زانين ولا مسافحين . ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله يقول : ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر .
وسئل مرة أخرى عن متعة النساء فقال - كما عن صحيح الترمذي - [3] : هي حلال . فقيل له : إن أباك نهى عنها . فقال : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وآله أنترك السنة ونتبع قول أبي ؟ !
وأنكر عليه عبد الله بن مسعود كما هو معلوم عنه وقد أخرج الشيخان

[1] فيما رواه عنه ابن جريج وعمر بن دينار .
[2] ألفتك إلى ما كان منها في صفحة 489 من المجلد 4 من شرح نهج البلاغة الحميدي أحمد يدي حيث ترجم ابن الزبير أثناء شرحه لقول أمير المؤمنين عليه السلام : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشؤوم .
[3] نقله عن الترمذي كل من العلامة في نهج الصدق والشهيد الثاني في مبحث المتعة من روضته .

69