ولم يثبت فلعلّ المراد عدم اختصاص الناشئة بالساعات الأول بل هي مطلق الساعات أو القيام في مطلقها .
« هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً » أي مواطأة يواطئ القلب فيها اللسان أو أشدّ موافقة لما يراد من العبادة والإخلاص والخشوع ، وقيل : أشدّ موافقة بين السرّ والعلانية لانقطاع رؤية الخلائق .
« وأَقْوَمُ قِيلًا » وأسند مقالا وأثبت قراءة لهذه الأصوات . وقرأ الإنس وأصوب قيلا ، وقال : إنّهما واحد .
« إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا » تصرّفا وتقلَّبا في مهماتك فلا تفرغ كما ينبغي لعبادتك ومناجاة ربّك الَّتي تقضى فراغ البال إلَّا بالليل فاجعله لذلك لتفوز عن الدنيا والآخرة وقيل : إن فاتك من الليل شيء فلك في النهار فراغ تقدر على تداركه فيه .
« واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ » ودم على ذكره في ليلك ونهارك ، وأحرص عليه وذكر اللَّه يتناول كلَّما كان من ذكر وتسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة قرآن ودراسة علم ، وغير ذلك ممّا كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله استغرق به ساعات ليله ونهاره كذا في الكشّاف .
وقد يستدلّ على وجوب البسملة ، وقيل : المراد به الدعاء بذكر أسمائه الحسنى كقوله تعالى « ولِلَّهِ الأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها » ففيه دلالة على جواز الدعاء في جميع الحالات وفي الصلاة للدين ووالدين ولإخوانه المؤمنين ولشخص بعينه .
« وتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا » انقطع إليه ، وإنّما لم يقل تبتلا لأنّ معنى تبتل بتل نفسه فجيء به على معناه مراعاة لحقّ الفواصل ، وروي محمّد بن مسلم وحمران بن أعين عن الصادق عليه السّلام أنّ التبتّل هنا رفع اليدين في الصلاة [1] وفي رواية أبي بصير قال : هو رفع يديك إلى اللَّه ، وتضرّعك إليه [2] منها : « إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ونِصْفَهُ وثُلُثَهُ

[1] انظر المجمع ج 5 ص 379 .
[2] انظر المجمع ج 5 ص 379 .

222