ولعلّ مراد الشيخ وقت الفضيلة وهو لا ينافي الإجزاء إلى طلوع الشمس أو الغروب ، ويحتمل أن يراد من التسبيح فيها ما هو المتبادر منه : أي التنزيه ، والمراد نزّه اللَّه تعالى عن الشرك وسائر ما ينسبون إليه من النقائص حامدا له على ما سرّك بالهدي في هذه الأوقات معترفا بأنّه المولى للنعم كلَّها ، وعلى هذا فتسقط الدلالة على ما ذكر .
الخامسة : « وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الْغُرُوبِ ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وأَدْبارَ السُّجُودِ » [1] .
« وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ » أي نزّهه عمّا لا يليق به وعن الوصف بما يوجب التشبيه حامدا له على ما أنعم عليك فالمراد به التسبيح حقيقة .
ويحتمل أن يراد به الصلاة في الأوقات المخصوصة سمّاها تسبيحا لأنّ الصلاة تشتمل على التسبيح على ما تقدّم .
« قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ » : أي صلاة الفجر .
« وقَبْلَ الْغُرُوبِ » : أي صلاة العصر ، وقيل الظهر والعصر .
« ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ » : أي المغرب والعشاء وتأخير الفعل لمزيد الاختصاص كما تقدّم ، ويؤيّد الأوّل ما روي عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام [2] أنّه سئل عن قول اللَّه تعالى : « وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الْغُرُوبِ » . فقال تقول حين تصبح وحين تمسي عشر مرّات لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ، وهو على كلّ شيء قدير .
« وأَدْبارَ السُّجُودِ » قيل : المراد به النوافل بعد المكتوبات ، وعن عليّ عليه السّلام الركعتان بعد المغرب [3] وروي العامّة عن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله [4] أنّه قال : من صلَّى بعد

[1] ق 39 و 40 .
[2] انظر المجمع ج 5 ص 150 والبحار ج 18 ب 489 وقلائد الدرر ج 1 ص 108 .
[3] المجمع ج 5 ص 150 .
[4] انظر نيل الأوطار ج 3 ص 59 أخرجه عن الديلمي في مسند الفردوس ، وكذا في فيض القدير ج 6 ص 167 وقريب منه الرقم 8802 من الجامع الصغير عن جامع عبد الرزاق .

155