وحيث كانت العين فيما نحن فيه مثلية كان أداء مثلها عند تلفها كرد عينها في إلغاء ارتفاع القيم ، فاستقرار ارتفاع القيم إنما يحصل بتلف العين والمثل .
فإن قلنا : إن تعذر المثل يسقط المثل ( 130 ) كما أن تلف العين يسقط العين توجه القول بضمان القيمة من زمان الغصب إلى زمان الإعواز ، وهو أصح الاحتمالات في المسألة عند الشافعية على ما قيل .
وإن قلنا : إن تعذر المثل لا يسقط المثل وليس كتلف العين ، كان ارتفاع القيمة فيما بعد تعذر المثل أيضا مضمونا ، فيتوجه ضمان القيمة من حين الغصب إلى حين دفع القيمة ، وهو المحكي عن الإيضاح ، وهو أوجه الاحتمالات على القول بضمان ارتفاع القيمة مراعى بعدم رد العين أو المثل ( 131 ) .

589