ومما ذكرنا يظهر الإشكال في الاقتصار على المشترك اللفظي اتكالا على القرينة الحالية المعينة ، وكذا المشترك المعنوي .
ويمكن أن ينطبق على ما ذكرنا الاستدلال المتقدم في عبارة التذكرة بقوله قدس سره :
( لأن المخاطب لا يدري بم خوطب ) ، إذ ليس المراد : أن المخاطب لا يفهم منها المطلب ولو بالقرائن الخارجية ، بل المراد أن الخطاب بالكناية لما لم يدل على المعنى المنشأ ما لم يقصد الملزوم ، - لأن اللازم الأعم ، كما هو الغالب بل المطرد في الكنايات ، لا يدل على الملزوم ما لم يقصد المتكلم خصوص الفرد المجامع مع الملزوم الخاص - فالخطاب في نفسه محتمل ، لا يدري المخاطب بم خوطب . وإنما يفهم المراد بالقرائن الخارجية الكاشفة عن قصد المتكلم .

353