بالمضي أو بالرجوع ، تعسف محض ، ضرورة أن هذا القصد لم يكن لهم من الأول ، والقصد الذي كان لهم أولا قد ارتفع بالترديد .
ويوضح ما ذكرناه ما في ذيل هذه الرواية على ما ذكره الصدوق في ( العلل ) من قوله عليه السلام : « فإذا كانوا قد ساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا كانوا قد سافروا سفر التقصير [1] » لظهوره في أن المناط والسبب هي جهة النفس الأمرية من دون دخالة القصد في ذلك .
ويؤكد ما قدمناه من أن القصد كالعلم مأخوذ طريقيا قوله عليه السلام بعد ذلك في جواب سؤال الراوي أخيرا عن التقصير بعد بلوغ حد الترخيص : « بلى إنما قصروا في ذلك الموضع لأنهم لم يشكوا في مسيرهم وان السير يجد بهم » .
ويدل على ما ذكرناه أيضا بالتقريب المذكور ما رواه المروزي عن الفقيه عليه السلام [2] بعد حمل الأميال والفراسخ على الخراسانية التي هي ضعف العراقية .
والحاصل : ان القصد لا دخالة له في نفس السبب أصلا ،

[1] الوسائل - باب 3 من صلاة المسافر ، الحديث 11 .
[2] الوسائل - باب 2 من صلاة المسافر ، الحديث 4 .

53