عليها أيضا ما رواه الشيخ عن عمار قال : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له ، وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فتمادى به المضي حتى تمضى به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته ؟ قال : يقصر ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله » [1] .
وتأويله بأنه يقصر في رجوعه إلى منزله خلاف الظاهر جدا وكذا تأويله بأن المراد هو مكان بلوغه إلى رأس الثمانية فراسخ منصرفا عن المسير بعده وعازما على العود فإنه حينئذ مسافر وقاصد للثمانية الرجوعية ليس بصحيح . فإنه أولا : مجرد القصد من دون التلبس بالضرب في الأرض أعني الحركة الرجوعية لا وجه لموضوعيته بنفسه ، ولا وجه لأن يقال : ان الضرب في الأرض سابقا مع قصد الضرب فيها لاحقا يكفي في الموضوعية ، لبداهة فساده فان من يعتبر القصد انما يراه دخيلا في السير الذي يتلبس به ، وعليه يكون السير السابق لغوا محضا ، والسير اللاحق حيث لم يشرع فيه لا يمكن أن يكون لمجرد قصده أثر .
وثانيا : إطلاق إيجاب القصر في الرواية يعم ما إذا لم يقف على الثمانية فراسخ فتمادى في مضيه إلى فرسخ وفرسخين مثلا وأراد أن يقيم هناك أياما ثم يرجع إلى منزله .
وأيضا يدل على ما ذكرناه ما تضمنته صحيحة أبي ولاد حيث

[1] الوسائل - باب 4 من صلاة المسافر ، الحديث 2 .

51