فراسخ ، ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع ، أو فرسخين آخرين قصر ، وإن رجع عما نوى عند بلوغ فرسخين وأراد المقام فعليه التمام ، وإن كان قصر ثم رجع عن نيته أعاد الصلاة » والتقريب : أن الاستشهاد بالجملة الأخيرة ، أعني قوله عليه السلام : ( وإن كان قصر ثم رجع ) ولا بد أن يكون المراد أنه قصر ثم رجع عن نية السفر بالكلية ، وأراد المقام بقرينة ما تقدم من أنه لو كان من نيته الرجوع أو فرسخين آخرين قصر . وعلى هذا فهو قبل إرادة المقام وكونه قاصدا للمسافة قصر ، ثم بدا له في السفر ونوى المقام ، فلا بد أن يعيد لتخلف الموضوع في نفس الأمر أعني كونه متلبسا بالمسافة اما امتدادية أو تلفيقية . هذا لكن الروايتين متعارضتان مع ما دل على الاكتفاء بما صلاه قصرا ، أو على ان الموضوع هو اليقين بالسفر إلى المسافة وقد كان حاصلا ، والأول منهما صحيحة زرارة المروية في ( الفقيه ) قال : « سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن الرجل يخرج معه القوم في السفر بريدة فدخل عليه الوقت ، وقد خرج من القرية على فرسخين ، فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة ، فلم يقض له الخروج ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين ؟
قال : تمت صلاته ولا يعيد » والثاني منهما رواية إسحاق بن عمار [1] قال : « سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوم خرجوا في سفر ،

[1] الوسائل - باب 3 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 10 و 11 .

391