وجه المعارضة أن الحلبي كما هو مذكور في السند عبيد اللَّه ابن على بن أبى شبه ، الذي يروى عنه حماد بن عثمان كما في السند ، وروايته عنه مميزة له عند إطلاق لفظ الحلبي ، وقد ذكر في ترجمة عبيد اللَّه بن على بن أبى شبة انه كوفي ، وكان متجره إلى حلب ولذلك لقب بذلك ، فعلى هذا انما يكون سؤاله عن الصادق عليه السلام في سفره إلى المدينة ، ويكون ذلك بعد انقضاء الوقت ، ولو كانت صلاة ظهره في المدينة لما قال : وأنا في سفر ، وحينئذ يكون الأمر بالإعادة بعد خروج الوقت ، فيعارض ما تقدم ، إلا أن يحمل على الاستحباب ، فليتدبر .
قال السيد الطباطبائي في ( العروة الوثقى ) في المسألة 3 من فصل أحكام صلاة المسافر : « اما إذا لم يكن ناسيا للسفر ، ولا لحكمه ومع ذلك أتم صلاته ناسيا وجب عليه الإعادة والقضاء » ومراده أنه دخل في الصلاة بنية القصر ، ثم أتمها نسيانا ، أي زاد ركعتين ، والحكم بالإعادة والقضاء حينئذ لخروجه عن مورد الروايات فإنهما فيما شرع في الصلاة بنية التمام ، وكان ذلك لأجل نسيان الموضوع أو الحكم وما ذكره لا يخلو من نظر ، فإنه وإن دخل في الصلاة بنية القصر ، لكنه بعد أن تشهد فلا محالة تحصل له الغفلة عن نيته وجريا على العادة يتم صلاته ، وحينئذ يندرج في إطلاق قول العيص : « صلى

352