ثم ان التعليل يكون السفر عملهم يعطي ان ملاك القصر ، وما هو يكون خلاف معتادة وفيه المشقة لأنه خلاف ما اعتاده قاصر فالمقتضي قاصر ، وأما لو كان المعنى لان ما احترفوه عملهم السفر ، أي الحرفة السفرية ، فيلزم ان للحرفة جهة مانعية كالمعصية ، وإن هذه العناوين الخاصة كلها بأشخاصها جزء المانع ، وذلك مما يقطع بخلافه . فيعلم ان الجامع وهو كثرة السفر مانع ، وعليه فالمكاري الزائر وإن كان بغير طريقه يتم وكذا لو كان مستكريا .
أقول : قوله عليه السلام ( لأنه عملهم ) إن كان معناه أن السفر عملهم . ومهنتهم وشغلهم العادي فالزائر أيضا كذلك .
إن قلت : ليس معتادا لخصوص سفر الزيارة .
قلت : نعم يلزم من ذلك انه إذا كارى من عادته سفر العراق إلى الحج ان لا يتم ، معه انهم لا يقولون به .
وإن كان المعنى ان المبدأ عملهم أي صاحب حرفة المكاراة مثلا ، فليس بمجرده مناطا إذ المكاراة ليست من الأمور المحرمة واللهوية ، بل المراد انه عمل سفري في قبال العمل الحضري ، فالمراد انه يقضى بكثرة السفر وحينئذ فالمناط كثرة سفره .
لا يقال : ان التاجر الدائر في تجارته والاشتقان ونحو ذلك إذا سافر للزيارة فليس هو كذلك ، وكذلك المكاري الذي يختلف .
لأنا نقول : الاختلاف والدوران قد أخذ من أجل انه محقق

215