الصلاة ) [1] ظاهره الأمر بالتمام والنهى عن القصر .
وأما مثل قوله عليه السلام : ( من سافر قصر الصلاة ، إلا أن يكون رجلا مشيعا لجائر ) [2] وقوله عليه السلام : ( من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد أو معصية اللَّه ) [3] ظاهره التخصيص .
والأقوى هو الوجه الثاني ، ضرورة أنه ليس في قطع السبيل وقصد الجائر ملاك اقتضاء التمام ، وانما ذلك على الأصل ، فتكون الروايات بأسرها في مقام التخصيص لعموم ( كل مسافر يقصر ) وتكون إرشادا إلى مانعية قصد المعصية .
الثاني : ان السفر عبارة عن البروز في مقابل الاستتار في البلد ، ويحصل ذلك بالبعد عن البلد وبالمسير ، سواء كان بالمباشرة أو بالواسطة ، وسواء كان في البر والبحر ، وفي الأرض أو في الهواء ، ولذا لا يخرج عن كونه مسافرا بمبيته في أثناء الطريق .
نعم ، عبر في الروايات بالمسير والسير والسبيل ، لكن كل ذلك تعبير عن المسبب بسببه .
الثالث : هل السفر بطبعه فيه اقتضاء حكم القصر وكونه واجدا لمقدار المسافة شرط ترتبه عليه ، وقصد المعصية مانع عن ذلك ، أو الاقتضاء انما هو في السير بمقدار المسافة ، وقصد المعصية

[1] الوسائل - باب 8 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 2 .
[2] الوسائل - باب 8 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 3 .
[3] الوسائل - باب 8 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 .

145