1 - تزكية الناس .
2 - تلاوة آيات اللَّه تعالى على الناس .
3 - تعليم الناس الكتاب .
4 - تعليمهم الحكمة .
بعد أن كانوا في ضلال مبين غارقين في الجهل والأهواء والآراء الفاسدة .
وعليه لا بدّ من أن يكون النبيّ الذي يتحمّل هذه المسؤوليّات على مستوى عال من النزاهة والطهارة ، ليتمكَّن من تزكية الناس ، وعلى مستوى عال من الخلق ، ليتمكَّن من جمع الناس حوله ، ليأخذوا منه معالم دينهم .
وأن يكون أعلم الناس بكتاب اللَّه وأحكامه ، ليتمكَّن من تعليم الكتاب .
وأن يكون بأعلى مستوى من الحكمة ليعلَّم الناس الحكمة ، وإلَّا ( ففاقد الشيء لا يعطيه ) كيف بالفظَّ الغليظ الجافي يوجّه الأمّة ويزكَّيهم ؟ ! وكيف بالجاهل بالكتاب يعلَّمه الناس ؟ ! وكيف بالأحمق يعلَّم الحكمة ؟ ! وكيف بالضالّ يهدي . .
وكيف وكيف . . إلخ ؟ ! قال اللَّه تعالى : * ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) * . [1] فإذا كان الرسول بمقتضى العقل والمنطق لا بدّ أن يكون في أعلى مستوى من الكمالات العقليّة والنفسيّة والخلقيّة والعلميّة ، فهو أعلم الناس ، وأنزه الناس ، وأطهرهم وأعلاهم خلقا ومنطقا . . إلى غير ذلك من صفات الكمال ، إذ أنّه بدون ذلك لا يمكنه تأدية رسالته ، حيث إنّه لا ينقاد الناس له مع فقده للكمالات ، وكونه

[1] يونس : 35 .

34