وموثقة سماعة [1] : قال من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو .
وفي رواية عن الفضيل بن يسار [2] ورواية أخرى عن سماعة [3] مثلها وبعده يقول : إنما السهو على من لم يدر أزاد أم نقص منها .
وحسنة علي بن جعفر [4] عن أخيه موسى بن جعفر ، قال : سألته عن رجل ركع وسجد ولم يدر هل كبر وقال شيئا في ركوعه وسجوده هل يعتد بتلك الركعة والسجدة . قال : إذا شك فليمضي في صلاته .
وصحيحة إسماعيل بن جابر [5] عن أبي عبد الله - عليه السَّلام - ، ( في حديث ) قال : إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمضي . وإن شك في السجود بعد ما قام فليمضي كل شيء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمضي عليه .
وصحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله [6] قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السَّلام - : رجل رفع رأسه عن السجود فشك قبل أن يستوي جالسا فلم يدر اسجد أم لم يسجد . قال : يسجد . قلت : فرجل نهض من سجوده فشك قبل أن يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد .
قال : يسجد .
والكلام فيها يكون ضمن عدة جهات :
1 - في أصل ثبوتها واستفادتها من الأدلة كقاعدة عامة . مع بيان مضمونها .
2 - في شرطها وهو تجاوز المحال .
3 - في فرقها عن قاعدة الفراغ السابقة .
4 - في اختصاصها بالصلاة أو عمومها للوضوء .
5 - في عمومها للعبادات والمعاملات الأخرى .

[1] المصدر : حديث : 4 .
[2] المصدر : حديث : 6 .
[3] المصدر : حديث : 5 .
[4] المصدر : حديث : 9 .
[5] المصدر : ج 3 . أبواب الركوع . باب : 13 . حديث : 4 . وأنظر : أبواب السجود .
[6] المصدر : أبواب السجود : باب : 15 . حديث : 6 .

337