فرمود كه اى جمعى كه به شرف ايمان مشرف شده‌ايد ركوع كنيد و سجود كنيد و عبادت كنيد پروردگار خود را و به جا آوريد خوبيها را تا شايد رستگار شويد ، و در اخبار صحيحه وارد است كه مراد از آية ركوع و سجود نماز است بلكه ظاهر آية امر به نماز و زكاتست ، و چون جزو أعظم نماز ركوع و سجود بود از جهة زيادتى اهتمام آن را مقدم داشت و عبادت از مجموع نماز است و اگر أعم باشد شامل نماز هست البتة و مراد از و افعلوا الخير بحسب ظاهر زكاتست و اگر أعم مراد باشد شامل آن نيز هست پس حضرت فرمودند كه مراد از آية خواه ركوع و سجود فقط باشد يا نماز باشد يا أعم اين فريضة ايست كه شامل جميع جوارح است چه در حال ركوع و سجود همه اعضا در كارند ، بر پاهاى مىايستد و دستها به زانوها مىنهد و چشم را به جايى كه فرموده است مىاندازد و پشت را راست مىكند و همچنين در سجود .
و ديگر فرمودند كه به درستى كه اعضائى كه به آن سجود مىكنند مال حق سبحانه و تعالى است پس اين اعضا را مخصوص حق سبحانه و تعالى سازيد در سجده كردن و ديگرى را شريك خداوند خود مگردانيد پس حضرت فرمودند كه مراد از مساجد در اين آية هفت عضويست كه در حالت سجود به زمين مىرسانند و آن رو و كف دستها و زانوها و انگشتهاى مهين هر دو پاست ، و أحاديث صحيحه گذشت كه مراد الهى از اين مساجد اين اعضاست و أهل بيت اعرفند به مراد الهى بلكه غير ايشان كسى عالم نيست مگر آن كه از ايشان اخذ نموده باشد .
و ديگر حق سبحانه و تعالى فرموده است كه شما نمىتوانيد پوشانيدن افعال خود را از جوارحي كه فرداى قيامت بر شما گواهى خواهند داد گوش مىگويد كه شنيدم و چشم مىگويد كه ديدم و پوستهاى بدنهاى شما گويند

804