مدّعيان امامت و خلافت ، و غير ايشان معصوم نبوده‌اند پس مىبايد كه ايشان باشند با آن كه از هر يك معجزات كثيره ظاهر شده است متواترا و كسى انكار آن نمىكند مگر معاند خدا و رسول .
و بقية الله اشاره است به آية كريمه * ( بَقِيَّتُ الله خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) * يعنى طايفه كه حق سبحانه و تعالى ايشان را باقي مىدارد تا انقضاء دنيا ، يا خلفاى الهى كه خليفه خود گردانيده است كه به نيابت أو خلايق را هدايت كنند خير محضند از جهة شما اگر از أهل علميد ، يا اگر بدانيد ايشان را خواهيد دانستن كه وجود ايشان بهتر است از جهة شما از هر چيزى و اخبار بسيار وارد شده است كه مراد از ايشان أئمة معصومينند ، و ممكن است كه مراد از آن أعم از جميع أنبياء و أوصيا باشد چنان كه ظاهر آية است چنان كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه * ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) * در أحاديث متواتره وارد است از أئمة هدى صلوات الله عليهم كه مراد از آية مطلق خليفه است از حضرت آدم تا حضرت صاحب الزمان صلوات الله عليهم يعنى مقرر ساخته‌ام كه خليفه از من هميشه در زمين باشد و وارد است كه الخليفة قبل الخليفة ) * يعنى أول حق سبحانه و تعالى خليفه را آفريد ، و ديگر خلق را آفريد تا آن كه خلق را بر خدا حجتي نباشد كه اگر رسولي مىفرستادى ما بر ضلالت نمىبوديم و بر راه ضلالت نمىرفتيم .
و خيرته به سكون و فتح يا يعنى برگزيدگان خدا از جميع خلايق چنان كه أحاديث متواتره وارد است بر آن كه حق سبحانه و تعالى ايشان را از جميع خلايق برگزيد و گذشت تفسير آية كريمه * ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) * كه حق سبحانه و تعالى مىفرمايد كه پس به ميراث داديم علم قرآن را به كساني كه برگزيده‌ايم ايشان را از بندگان خود مراد از

703