فرموده است و مخالفت ايشان را مخالفت خود فرموده است و سلام الهى بر حجتهاى الهى باد بر أهل دنيا ، و روز قيامت و در داخل شدن در بهشت در ابتداى آن ، و رحمت الهى و بركات الهى بر ايشان باد . و حجت در لغت بمعنى غلبه است و نبي و امام را حجت مىگويند چون بحسب معنى ايشان غالبند به براهين قاطعه و معجزات باهره و اخلاق حسنه كامله و علوم لدنيه و عقول ربانية ، و به سبب غالبيت در مراتب كمالات :
ايشان را حجت مىنامند مجازا ، يا آن كه حجت ايشان بر خلايق تمامست يا حجت الهى بر خلق تمام مىشود به نصب معصوم و اگر نصب نفرمايد ايشان را ، بر خدا حجت خواهد بود كه * ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا ) * چرا پيغمبرى نفرستادى تا ما متابعت مىكرديم آيات ترا ، و ديگر مىفرمايد كه ما پيغمبران فرستاديم تا آن كه مردمان را بر حق سبحانه و تعالى حجتي نباشد ، و بر أهل دنيا حجت ايشان تمامست و بر أهل آخرت آخر و أولى .
و آخرت آخر : روز قيامت است ، و آخرت أولى قبر است چنان كه در حديث است كه هر كه مرد قيامت أو قيام شد و ايشان حجتند در قبر و قيامت يعنى شناختن و امام دانستن ايشان سبب نجاتست در قبر و قيامت يا در قيامت و دخول بهشت چون أحاديث بسيار وارد شده است از حضرت سيد المرسلين و أئمة طاهرين صلوات الله عليهم كه ولايت حضرات أئمة معصومين سبب نجاتست از عذاب قبر و عذاب قيامت و عذاب جهنم ، و محتمل است كه يكى از اين دو عبارت سهوا از نساخ زيادة شده باشد يا آن كه حجّت در دنيا بمعنى اتمام حجّت باشد از معصوم بر خلايق و در آخرت حجّت بنده باشد در نجات از عذاب قبر و قيامت و جهنم ( السّلام على محالّ معرفة الله و مساكن بركة الله و معادن حكمة الله ) *

690