بدن فاسد مىشود .
و أبواب الايمان و اى جمعى كه بابهاى ايمانيد يعنى ايمان به خدا و رسول را از ايشان اخذ مىبايد كرد هر چند في الجملة ضرور است از دلايل عقلي كه خداوندى هست تا آن كه ساير صفات ثبوتي و سلبى را از نبي و امام توان اخذ نمودن با آن كه دلايل عقلي را نيز از ايشان اخذ نمودن بهتر است اگر واجب نباشد چون نسبت به اشخاص اختلاف عظيم دارد و ايشان حكماء الهىاند هر كسى را به دليلي هدايت مىنموده‌اند ، و شكى نيست در آن كه عوام را تكليف نمودن به براهين حكماء يونان مثل برهان سلم و تضايف تكليف ما لا يطاق است و از جهة أكثر عالميان مضرّ است .
لهذا حق سبحانه و تعالى در قرآن مجيد استدلال بسيار بر وجود خود و وحدت خود فرموده است به نحوى كه نفوس عالميان به آن مطمئن مىشود و ازدياد ايمان را به اعمال صالحه مقرر فرموده است به مرتبه كه وجود واجب تعالى شأنه اظهر من الشمس مىشود و همچنين ساير أنبياء و أوصياء صلوات الله عليهم أجمعين به همين عنوان هدايت مىفرموده‌اند چنان كه در توراة و إنجيل و زبور مزبور است و تجربه نيز شاهد است قطع نظر از أحاديث متواتره كه وارد شده است در طريق معرفت يا آن كه از معرفت خدا و رسول مىتوان رسيد چنان كه اخبار بسيار بر اين مضمون وارد است ، يا آن كه كمال ايمان از متابعت ايشان حاصل مىشود و اخبار بر اين مضمون نيز متواتر است .
و در اخبار متواتره وارد است كه ايشان أبواب إلهيند يعنى به سبب معرفت و متابعت ايشان به معرفت و محبّت الهى مىتوان رسيد و حق سبحانه و تعالى ايشان را هادي خلايق گردانيده است و هدايت حاصل نمىشود مگر

680