فيوض قدسية هست البتة خود را در معرض آن فيوض در آوريد بذكر و فكر و وصف اين را نمىتوان « و من لم يذق لم يدر » و پناه مىگيرم به تو از شر آن چه مىآورد بادهاى غضب الهى در توفيقات و در تسلط شياطين جن و انس نعوذ بالله من غضب الله ، و از تو سؤال مىكنم خير و خوبى شب و روز را به آن كه آن چه سرمايه عمر است كه اين هر دو است به غفلت و مخالفت نكند و بلكه هميشه در شب و روز مشغول طاعت و عبادت و ذكر و فكر تو باشيم و تا اينجا هر دو در نقل شريك بودند ، و زيادتى در روايت عبد الله هست ممكن است كه عبد الله خود شنيده و بواسطة نيز شنيده باشد ، و طريقه صدوق آنست كه خبر را نسبت به راوي مشهور مىدهد خصوصا در مثل اينجا كه واسطه را نام نبرده است يا برده است و شيخ عبد الله را فراموش كرده است و از اين جهت تغيير أسلوب داده است و مساهلات صدوق از آن جهت است كه در زمان أو بعضي از أمور نهايت اشتهار داشته گمانش اين بوده كه همه كس مىداند يا هميشه چنين خواهد بود چنان كه بر اين شكسته واقع شد كه در شرح عربى بسيار چيز را بظهور گذاشته بود ، و بعد از آن ظاهر شد كه بر فضلا نيز مخفى است در اين كتاب نيز تدارك شد .
خداوندا دلم را به أنوار معرفت و ايمان و محبت و رضا و تسليم و توكل و تفويض و اخلاص منور گردان خصوصا از علوم يقينية لدنيّه و گوش دلم را منور گردان تا شنوا شود خطابهاى متواترا و [ و ] چشم دلم بنور هدايت خود بينا گردان تا هر چه هست چنان كه هست بدانم و ببينم چنان كه حضرت سيد البشر مىفرمودند كه « اللَّهُمَّ أرنا الأشياء كما هي ) * و معنى اين عبارت نه آن است كه بدانم كه جسم مركب است از اجزاى لا يتجزى يا از هيولى و صورت و أمثال اينها بلكه آنست كه در أحاديث متواتره وارد است كه عظمت و جلال الهى را بداند و حقارت و عيوب دنيا را ببيند و أهل دنيا

430