حجرا بىوضو واقع مىتوان ساخت فرمودند كه بلى مگر طواف خانه را كه در آن نماز هست و نماز به هيچ وجه بىطهارت واقع نمىتوان ساختن و طواف مربوط است به آن و در طواف واجب و سنت نماز را بىوضو نمىتوان كرد و در طواف سنّت هر چند طواف مشروط به وضو نباشد معقول نيست آن را بىوضو كردن و بيرون رفتن و وضو ساختن و آمدن و نماز كردن .
و چون اين معنى ظاهرتر است بعد از تأمل ظاهر مىشود رفع شبهه عدم احتياج طواف واجب به وضو به اعتبار ظاهر اين حديث ، و بر تقديرى كه از اين حديث استدلال بر وجوب طهارت نتوان كرد استدلال بر عدم وجوب بىدغدغه نمىتوان كرد و أحاديث داله بر وجوب بسيار است .
و در حسن كالصحيح و در صحيح از آن حضرت صلوات الله عليه منقولست در شخصي كه در اثناى طواف واجب حدثى از أو صادر شود فرمودند كه بيرون مىرود و وضو مىسازد پس اگر از نصف تجاوز كرده باشد بنا بر آن مىنهد و اگر كمتر از نصف باشد اعاده مىكند .
و كالصحيح منقولست از زيد كه از آن حضرت پرسيدند از شخصي كه طواف خانه را بىوضو كرده باشد فرمودند كه باكى نيست محمولست بر نافله ( و روى صفوان عن يحيى الأزرق قال قلت لأبي الحسن صلوات الله عليه رجل سعى بين الصّفا و المروة فسعى ثلاثة أشواط أو أربعة ثمّ بال ثمّ اتمّ سعيه به غير وضوء فقال لا باس و لو اتمّ مناسكه بوضوء كان احبّ إليّ ) ( 1 ) و در حسن كالصحيح منقولست از يحيى كبود چشم و ظاهر آنست كه يحيى بن عبد الرحمن ثقة باشد كه گفت عرض نمودم به حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه كه هر گاه شخصي در ميان صفا و مروه سعى كند و سه

20