استطاع فان كانت تؤذيه فليقصّها و ليطعم مكان كلّ ظفر قبضة من طعام . ) ( 1 ) و به أسانيد صحيحه منقول است از معاوية كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه از حكم محرمى كه ناخنهاى أو دراز باشد يا بعضي از آن بشكند و أو را آزار دهد حضرت فرمودند كه از ناخنها هيچ چيز نمىگيرد اگر تواند و اگر آزارش دهد و آن را بگيرد و بواسطة هر ناخنى يك قبضه از طعام بدهد و طعام خوردنيست از گندم و جو و خرما در عربستان از غذاى ايشانست و مويز در يمن غذاست و أحوط گندم است .
( و سال إسحاق بن عمّار أبا إبراهيم صلوات الله عليه عن رجل نسي ان يقلَّم أظافيره عند الاحرام حتّى احرم قال يدعها قلت فانّ رجلا من أصحابنا أفتاه ان يقلَّم أظافيره و يعيد احرامه ففعل قال عليه دم . ) ( 2 ) و در موثق كالصحيح منقولست از إسحاق كه گفت سؤال كردم از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه از شخصي كه فراموش كند كه در وقت احرام ناخنهاى خود را بگيرد تا آن كه محرم شود حضرت فرمودند كه بحال خود بگذارد و نگيرد عرض نمودم كه شخصي از أصحاب ما أو را فتوى داد كه ناخنهاى را بگيرد و احرام را اعاده كند و چنين كرد حضرت فرمودند كه بر اوست كه گوسفندى بكشد ، و ظاهر اين عبارت آنست كه آن كه گرفته است يك گوسفند مىدهد ، و ليكن بسند ضعيفى روايت كرده است از إسحاق و در آخرش تصريح نموده است كه بر آن كه أو را فتوى داده است گوسفنديست ، و عمل علماء بر اين است و ممكن است كه هر يك را گوسفندى بايد داد و اين أحوط است و الله تعالى يعلم .
< صفحة فارغة > [ كندن مو ] < / صفحة فارغة > ( و روى حريز عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال إذا نتف الرّجل إبطه بعد الاحرام فعليه دم . )

615