في نعيمها ينقلبون و في خيراتها يتبحبحون أفتحبّ ان أسمعك كلامهم قال نعم يا الهى قال الله عزّ و جلّ قم بين يدي و اشدد مئزرك قيام العبد الذّليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسى فنادى ربّنا عزّ و جلّ يا أمّة محمّد صلَّى الله عليه و آله فأجابوه كلَّهم و هم في أصلاب آبائهم و أرحام أمّهاتهم لبيك اللهم لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك ان الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك لبّيك قال الله فجعل الله عزّ و جلّ تلك الإجابة شعار الحجّ و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة و قد أخرجته في تفسير القرآن . ) ( 1 ) و اين حديث مأخوذ است از تفسير حضرت امام حسن عسكرى كه صدوق به سه واسطه از آن حضرت روايت مىكند و با استادش كه محمد بن قاسم است معاشرت داشته است و أو از استادانش و ممكن است كه صدوق نيز با ايشان نيز معاشرت داشته باشد و حكم به صحت اين خبر كرده است و گفته است كه ميان من و خدا حجت است يقينا أو اعرف بوده است بحال ايشان از ابن غضايرى كه علما توثيقش نكرده‌اند صريحا و حال أو بر ما ظاهر نيست بلكه ظاهر است كه ورع نداشته است و گفته است كه مفسّر استرآبادي كذّابست به اعتبار نقل اين خبر و شك نيست كه استرآبادي استرآباديان را بيشتر از عربان بغداد مىشناسد و بغير از معصوم كه جزم مىتواند كرد كه اين تفسير موضوع است به آن كه هر كه اندك ربطى بكلام أئمة دارد أو را جزم بهم مىرسد كه اين تفسير از معصوم است .
و صدوق اين تفسير را از محمد روايت كرده است و فحول علماء ما اين تفسير را بما رسانيده‌اند از ثقات معتمدين تا آن كه محدثين اين سند را أعلى أسانيد مىدانند ، و از آن جمله يك حديث را شفاها به يك ديگر رسانيده‌اند چنانكه خبر داد بما شيخ المحدّثين بهاء الملَّة و الحقّ و الدّين محمد بن الحسين از

532