به سبب عدم تقيه به ايشان در خصوص اين سه مسأله ضرر نمىرسد ، يا به سبب آن كه در حج تمتع تقيه نمىبايد كرد زيرا كه در صورت حج عامه و خاصه با هم شريكند ، و سنّيان نيز كه داخل مكة مىشوند طواف و سعى قدومي بر سبيل استحباب مىكنند و شيعه بر سبيل وجوب مىكند و قصد وجوب و استحباب امريست قلبي كسى بر أو مطلع نيست ، و زيادتى ديگر تقصير است و آن به گرفتن يك مو از دندان متحقق مىشود . و نيت حج نيز قلبي است ، و تلبيه را همه مىگويند تا عرفات .
و اما در اجتناب از مانند بوزه و ساير مسكرات شركاء بسيار دارند با آن كه همه سنيان نخوردند را بهتر مىدانند چنانكه خواهد آمد إن شاء الله ، و اما مسح بر خفين بدل دارد كه پا را بشويند و پا شستن بهتر است از مسح بر موزه كشيدن چون ممكن است كه دستى بر پا بكشند و آب بريزند و اگر نتوانند دست كشيدن به آن كه عامه حاضر باشند و باز غسل بهتر است چون مشتمل است بر مسح با زيادتى با آن كه مىتواند گفت كه من زيديم و مذهب زيديه جمع است ميانه مسح و غسل چنانكه گذشت ، و أحاديث در عدم تقيه در اين سه چيز بسيار وارد شده است از صحيح و حسن كالصحيح نمىتوان گفت كه درست نادرست است و واقفي است يا محمد مجهول الحال است و پيشتر گذشت و خواهد آمد .

497