فصيل را كشيدند كه بر بالاى قبر ايشان راه نروند و كراهت نماز در قبرستان عام است و مخصّص شده است به اخبار بسيار كه وارد شده است در استحباب نماز در حجر ( و روى انّ فيه قبور الأنبياء عليهم السّلام و ما في الحجر شئ من البيت و لا قلامة ظفر ) ( 1 ) و در روايت صحيح وارد شده است از معاوية بن عمار كه از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه سؤال كردم از حجر إسماعيل كه آيا از خانه كعبه است يا آن كه بعضي از كعبه در آن هست حضرت فرمودند كه نه و نه بمقدار ريزه ناخنى و ليكن حضرت إسماعيل مادرش را در آنجا دفن كرد و مىخواست كه بر بالاى قبر أو راه نروند اين فصيل را از آن جهت كشيد و مع هذا قبرهاى پيغمبران نيز در آنجا هست كه ترك ادبست بر بالاى قبور أنبيا راه رفتن و در صحيح از زراره منقول است كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه از حجر كه آيا چيزى از كعبه داخل آنجا هست حضرت فرمودند كه نه و نه مقدار آن چه در وقت گرفتن ناخن مىافتد .
پس ظاهر شد كه آن چه بعضي از أصحاب گفته‌اند كه حجر از خانه است به اعتبار آن كه واجبست آن را در طواف داخل كنند محمول است بر سهو و عدم تتبع مگر آن كه غرض ايشان از ادخال وجوب طواف باشد بر دور آن ، در اين صورت منازعه لفظي خواهد بود و بس و احكام ديگر البتة مختلف است به آن كه ثواب نماز فريضة در بيرون كعبه بيشتر است از اندرون و نماز در حجر از بيرون است نه از اندرون مگر در مقدار يك ذرعى كه حجاج يا غير أو

23