است مفرد و تثنيه و جمع را چنانكه متبادر از جاءني كل العلماء آن است كه همه آمدند خواه يك يك آمده باشند و خواه دو دو ، و خواه بيشتر و بر تقدير تسليم بحث در احياء و أموات است نه در افراد احياء زيرا كه هلمّوا شامل جميع موجودين هست بىدغدغه در غير موجودين محل اشتباه است و كسى نگويد كه بنا بر اين تكليف أهل اين زمان به تكاليف إلهية چگونه است زيرا كه ضروري دين است كه حكم موجودين و غير موجودين مساويست و از حضرت سيد المرسلين صلَّى الله عليه و آله متواتر رسيده است كه فرمودند كه من مىروم و در ميان شما مىگذارم كتاب و عترت را پس كتاب حق سبحانه و تعالى موجود است و كلام موجود حقيقي است هر كس كه به حد تكليف مىرسد حق سبحانه و تعالى أو را تكليف مىفرمايد به همين كتاب و هم چنين آثار رسول خدا و أئمة هدى صلوات الله عليهم با اجماع و ضرورت دين مبين .
پس حضرت فرمودند كه هر كه يك لبيك گفت يك حج خواهد كرد و هر كه ده نوبت گفت لبيك داعى الله ده حج خواهد كرد و هر كه پنج مرتبه گفت پنج مرتبه حج خواهد كرد و هر كه بيشتر بيشتر و هر كه لبيك داعى الله نگفت حج نخواهد كرد .
ديگر بر سر حديث كلثوم رفت و گفت كه حضرت إبراهيم و إسماعيل بنّا بودند و فرشتگان فعله حضرتين سنگها را مىگذاشتند و فرشتگان سنگها را بدست ايشان مىدادند تا دوازده ذرع بلند شد .
ديگر در اينجا داخل كرده است حديث حجر الأسود را كه كلينى روايت كرده است در موثق كالصحيح از ابان از عقبه از أحدهما صلوات الله عليهما كه آن حضرت فرمودند كه حق سبحانه و تعالى امر كرد إبراهيم را كه بنا كند خانه كعبه را و پايهاى آن را بلند گرداند و تعليم كند حج را به مردم

188