مجاز خواهد بود از قبيل تسميه كل باسم جزو چنانكه بر عكس اين تجوز واقع شده است يا مثل اين در امر قبله كه فرموده است كه * ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * و به اتفاق مسجد الحرام قبله عالميان نيست و كعبه قبله است بنا بر مذهب اكثر و از قبيل تسميه جزو است باسم كل و بنا بر مذهب جمعى كه قبله بعيد حرم است از قبيل تسميه كل است باسم جزو و به اتفاق كافه مسلمان ادخال نجاست در غير مسجد مىتوان كرد و جماع مىتوان كرد و جنب در آن خواب مىتواند كرد و غير اينها از خواص مسجد و اگر گويند كه چنين مسجدى است كه اين لوازم ندارد همين معنى مجازى است كه ما مىگوييم .
( و فى رواية منصور ابن حازم عن ابى عبد الله صلوات الله عليه قال المعتكف بمكَّة يصلَّى فى أيّ بيوتها شاء و المعتكف فى غيرها لا يصلَّى الَّا فى المسجد الَّذى سمّاه ) ( 1 ) و در حسن كالصحيح و در صحيح از منصور منقول است كه حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه فرمودند كه شخصى كه اعتكاف در مكه معظمه كرده باشد و از جهة كار ضرورى بيرون رود در هر خانه كه خواهد نماز مىكند و كسى كه در غير مكه اعتكاف كرده باشد نماز نمىكند مگر در مسجدى كه آن را نام برده است يعنى اعتكاف در آنجا شروع كرده است و تقديم اين حديث انسب بود يا ذكر تتمه حديث ابن سنان كه بعد از آن حضرت فرمودند كه جائز نيست اعتكاف در غير مسجد الحرام مگر در مسجد الحرام مگر در مسجد رسول خدا صلى الله عليه و آله يا در مسجدى از مساجد جماعت ، و نماز نكند معتكف در غير مسجدى كه در آنجا اعتكاف مىكند مگر در مكه معظمه كه هر جا كه خواهد نماز مىكند زيرا كه همه حرم خداست و معتكف بيرون نمىتواند رفت از آن

692