است كه از عذاب ابد خلاصى دهد كه سبب تو به فاسقى شود و بالاتر آن كه سبب اسلام كافرى شود و بالاتر آن كه كافرى را به مراتب عاليه برساند باز نسبت به آن كافر نيز مختلف مىشود چنانكه احاديث متواتره وارد شده است در ثوابها كه فرزندان حضرت اسماعيل را آزاد كرده باشد يا ايشان را از كشتن رهانيده باشد و على هذا القياس پس ملاحظه نما در درهمى كه به امام رسانى چه مرتبه خواهد داشت به اعتبار اصل اعانت آن حضرت و آن نيز به اعتبار شناختن ايشان مختلف مىشود .
چنانكه در زيارات ايشان وارد شده است كه يك زيارت برابر است با بيست حج و نظر به بعضى برابر است با هزار حج و نظر به بعضى با هزار هزار حج و اگر عيد واقع شود برابر است با صد هزار هزار ، و چنانكه در نماز جماعت گذشت كه اقل مرتبه مضاعفه بيست و پنج است و اگر خلف عالم باشد هزار است ، و اگر خلف عالم در مسجد كوفه باشد هزار هزار است و اگر در مسجد مدينه مشرفه باشد ده هزار هزار است و اگر در مسجد الحرام باشد صد هزار هزار است و اگر عدد زياده شود كه دو كس باشند مضاعف مىشود مضروبا احدهما فى الاخر به آن كه هر يك را صد هزار هزار صد هزار هزار مضاعف مىشود و اگر سه كس باشند باين نسبت مضاعف مىشود تا ده عدد و بعد از آن حساب آن را كسى بغير از حق سبحانه و تعالى نمىداند بحسب آن چه نوشته مىشود در نامه عمل بنده كه اين مقدار عمل كرده و ثواب يك نماز را هيچ كس نمىداند بغير از حق سبحانه و تعالى از نعيمى كه در بهشت كرامت مىفرمايد و ابد الا باد باشد .
و از اين تحقيق بسيارى از تعارضها بر طرف مىشود و ظاهر مىشود كه

142