اصحاب ما در اين جانب مختلفند بعضى مىگويند كه خمس مىبايد داد بعد از اخراجات املاك نه اخراجات صاحب املاك و اخراجات عيالش فرمان حضرت رسيد كه بعد از مؤنت خودش و خرج عيالش و بعد از خراج سلطانست و همين روايت در صحيح از على بن مهزيار منقولست كه ابراهيم بن محمد عرضه نوشت به حضرت تا به آخر .
و در صحيح از على بن مهزيار از محمد بن الحسن اشعرى منقول است كه گفت بعضى از اصحاب عريضه نوشتند به خدمت حضرت امام محمد تقى صلوات الله عليه كه خبر دهيد مرا كه آيا هر چه اين كس به همرساند خواه كم و خواه بسيار از هر چيزى و بر املاك خمس هست حضرت بخط مبارك خود نوشتند كه خمس بعد از اخراجات است و سؤالى كه از نصف سدس كرده است ممكن است كه اشتباهى از راوى شده باشد چون سخن حضرت نيست سهل است و وجهى ديگر وارد خواهد آمد و در صحيح از على بن مهزيار منقولست كه ابو علىّ بن راشد بمن گفت و او از جمله وكلاء حضرتست كه من به آن حضرت عرض نمودم كه تو مرا امر نمودى كه به خدمتت قيام نمايم و حقت را بگيرم و شيعيان را گفتم بعضى گفتند كه حق حضرت چه چيز است و ندانستم كه چه چيز در جواب ايشان بگويم حضرت فرمودند كه خمس بر ايشان واجبست گفتم در چه چيز فرمودند كه در متاعهاى ايشان و كارهاى ايشان و املاك ايشان عرض نمودم كه بر تاجر خمس هست و بر كارگران هست حضرت فرمودند كه بعد از اخراجات ايشان كه معاش خود را گذرانيده باشند هر چه زياد آيد خمس هست .
و در صحيح از بزنطى منقولست كه عريضه نوشتم به حضرت امام محمد تقى صلوات الله عليه كه خمس قبل از اخراجاتست يا بعد از اخراجات حضرت فرمودند بعد از اخراجات و در صحيح از يزيد منقولست و ظاهرا ابن اسحاق

588