إسم الكتاب : لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) ( عدد الصفحات : 612)

درهم را از او پس مىگيرد زيرا كه كاشف آمد كه از دويست درهم يك درهم يا بعضى از درهم كم است و بر كمتر از دويست درهم زكات واجب نيست و غرض اينست كه نصاب مقدر حقيقى است تقريبى نيست كه اگر يك حبّه از آن كم باشد زكات واجب باشد بلكه اگر يك حبّه كم باشد نصاب متحقق نشده است و زكات واجب نيست و در اين خلافى نيست بلكه اجماع كافه مسلمين است .
< صفحة فارغة > [ بر شمش طلا و نقره زكاتى نيست ] < / صفحة فارغة > ( و ليس على السّبائك زكاة الَّا ان تفرّ بها من الزّكاة فان فررت بها من الزّكاة فعليك الزّكاة ) ( 1 ) اين عبارت فقه رضويست يعنى نيست بر شمش طلا و نقره زكاتى مگر آن كه آن را بقصد گريختن از زكات شمش كرده باشى كه اگر بقصد فرار از زكات شمش كرده باشى بر تو زكات هست ، و بر اين مضمون حديث موثق از محمد بن مسلم و موثق كالصحيح از معاوية ابن عمار وارده شده است و حمل كرده‌اند هر دو را بر فرار بعد از حول يا پيش از حول بر استحباب چون احاديث بسيار وارد شده است بر عدم وجوب مثل صحيح على ابن يقطين كه گفت سؤال كردم از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه از مالى كه كارى به آن نكنند و دست گردان نشود حضرت فرمودند كه زكات آن را مىبايد داد در هر سالى مگر آن كه آن را شمش كنند .
و در حسن كالصحيح از هارون بن خارجه منقول است كه گفت عرض نمودم به حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه كه برادرم يوسف از قبل خلفا والى است در بعضى از محال و مال بسيارى به همرسانيده است و بقصد فرار از زكات همه را زرينه آلات كرده است آيا بر آن زكات هست حضرت فرمودند كه بر زرينه آلات زكات نيست و آن چه بر خود ستم كرده است كه زكات ندهد بيشتر از نفعى است كه از ندادن زكات حاصل كرده است چون اين قليل است و آن ثواب ابديست و احاديث صحيحه كالمتواتره بل المتواترة وارد است بر آن كه در زيور و زينت طلا و نقره زكات واجب نيست .

471