ايشان زكوات خود را بيرون كرده باشند و دير فرستادن عامل از جهة عذرى باشد و الله تعالى يعلم اما زكات حبوب سالى ندارد بلكه تعلق زكات وقتى است كه در ملك مالك زراعت دانه ببندد و انگور دانه به بندد و خرما از آفت بگذرد .
< صفحة فارغة > [ نصاب طلا ] < / صفحة فارغة > ( فليس على الذّهب شىء حتّى يبلغ عشرين مثقالا فاذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف دينار إلى ان يبلغ اربعة و عشرين ففيه نصف دينار و عشر دينار ثمّ على هذا الحساب متى زاد على العشرين اربعة اربعة ففى كلّ اربعة عشر إلى ان يبلغ اربعين مثقالا فاذا بلغ اربعين مثقالا ففيه مثقال و ليس على الفضّة شىء حتّى تبلغ مائتي درهم فاذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم و متى زاد عليها اربعون درهما ففيها درهم فليس فى النّيف شىء حتّى تبلغ اربعين ) ( 1 ) پس در طلا زكات واجب نيست تا بيست مثقال شود يعنى بيست دينار زيرا كه دينارى يك مثقال بوده است و ميان عامه و خاصه مشهور است كه دينار در جاهليت و اسلام متغير نشد و همين اشرفى كه الحال فرنگ و مسلمانان مىزنند هميشه همين مقدار بوده است كه چهار دانك و نيم مثقال صيرفى است پس چون بيست مثقال دينار مىرسد در يجلد نصف دينار واجب مىشود تا بيست و چهار دينار كه در يجلد نصف دينار و ده يك دينار واجب مىشود نصف از جهة بيست و عشر از جهة چهار و بر اين حساب چهار چهار بالا مىرود و در هر چهار دينار عشر دينار زياد مىشود تا چهل مثقال مىرسد و چون به چهل مثقال مىرسد يك مثقال مىبايد داد و در نقره چيزى واجب نيست تا به دويست درهم رسد و چون به دويست درهم مىرسد پنج درهم واجب مىشود و هر چهل درهم كه زياد مىشود يك درهم واجب است و در كسر كه ما بين دو نصابست واجب نيست تا به چهل درهم رسد .

467