حجّة و حجّة خير من بيت مملوّ ذهبا يتصدّق فى برّ حتّى ينفد ثمّ قال ( ص ) و لا افلح من ضيّع عشرين بيتا من ذهب بخمسة و عشرين درهما فقيل له و ما معنى خمسة و عشرين قال من منع الزّكاة وقفت صلاته حتّى يزكَّى ) ( 1 ) و منقول است كالصحيح كه آن حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه يك نماز فريضه بهتر است از بيست حج و يك حج بهتر است از يك خانه كه پر باشد از طلا كه تصدق كنند در راه حق سبحانه و تعالى تا آخر شود بعد از آن فرمودند كه رستگارى ندارد كسى كه ضايع سازد بيست خانه پر از طلا كه در راه خدا بدهند كه اقل مرتبه دويست خانه است به مقتضاى * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه عَشْرُ أَمْثالِها ) * بانكه بيست و پنج درهم كه زكات هزار درهم باشد ندهد پرسيدند كه بيست و پنج يعنى چه حضرت فرمودند كه هر گاه هزار درهم داشته باشد و بيست و پنج درهم زكات بر او واجب باشد و ندهد . تا زكات ندهد نمازش موقوفست و مقبول نيست و نماز كه مقبول نيست بيست خانه طلا يا دويست خانه را به او نخواهند داد اما جزو اول اين حديث در احاديث بسيار از صحيح و موثق كالصحيح و قوى كالصحيح وارد است به عبارتى قريب باين اما مضمون يكى است و اما جزو ثانى گذشت در اخبار بسيار كه نماز مقرونست با زكات و اقل مرتبه آن اخبار عدم قبول است .
( و قال صلوات الله عليه ما ضاع مال فى برّ و لا بحر الَّا بتضييع الزّكاة و لا يصاد من الطَّير الَّا ما ضيّع تسبيحه ) ( 2 ) و كالصحيح به اسانيد متكثره منقول است كه حضرت امام جعفر صلوات الله عليه فرمودند كه مالى ضايع نشده است يا نمىشود نه در خشكى و نه در دريا مگر به ضايع گردانيدن زكات بخصوصها يا بترك حقوق ماليه الهى و بنا بر اول اكثريت و بنا بر ثانى اگر چه تجوزى هست ممكن است كه واقعى باشد و از مرغان شكار كرده نمىشود مگر مرغى كه ترك كند تسبيح مقررش را و گذشت مقرون بقسم .

460