عليه فرمودند كه وقت نماز كسوف وقتى است كه بگيرد اگر چه نزد طلوع آفتاب يا غروب آفتاب باشد پس حضرت فرمودند كه اين نماز فريضه است .
و در صحيح از محمد بن حمران از آن حضرت صلوات الله عليه نيز به همين عنوان است و باز در حسن كالصحيح از آن حضرت صلوات الله عليه منقول است كه نماز كسوف فريضه است .
« و روى عمر بن اذينة انّ القنوت فى الرّكعة الثّانية قبل الرّكوع ثمّ فى الرّابعة ثمّ فى السّادسة ثمّ فى الثّامنة ثمّ فى العاشرة » ( 1 ) و در صحيح از ابن اذينه منقول است كه قنوت در ركعت دويم پيش از ركوع است و هم چنين است در ركعت چهارم و ششم و هشتم و دهم چنانكه گذشت .
« و ان لم تقنت الَّا فى الخامسة و العاشرة فهو جائز لورود الخبر به » ( 2 ) و اگر نخواهى قنوت را مگر در پنجم و دهم آن نيز جايز است چون باين عنوان نيز وارد شده است و علما باين خبر عمل كرده‌اند و گفته‌اند كه اگر اكتفا بدهم نيز كند جايز است و اين دو حديث را نديده‌ايم اولى آنست كه پنج قنوت بخواند چون روايت صحيحه در آن وارد است و در فقه رضوى مذكور است كه پنج قنوت مىخوانى و در قنوت اين دعا را مىخوانى كه ( انّ الله يسجد له من فى السّماوات و من فى الارض و الشّمس و القمر و النّجوم و الشّجر و الدّوابّ و كثير من النّاس و كثير حقّ عليه العذاب اللَّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد لا تعذّبنا بعذابك و لا تسخط بسخطك علينا و لا تهلكنا بغضبك و لا تاخذنا بما فعل السّفهاء منّا و اعف عنّا و اغفر لنا و اصرف عنّا البلاء يا ذا المنّ و الطَّول و اذا فرغ الرّجل من صلاة الكسوف و لم تكن انجلت فليعد الصّلاة و ان شاء قعد و مجّد الله عزّ و جلّ حتّى ينجلى ) ( 3 ) و هر گاه فارغ شود شخصى از نماز كسوف و هنوز منجلى نشده باشد پس نماز را اعاده كند و اگر خواهد بنشيند و تمجيد الهى كند

362