و چون اين حديث موافق اصول و قواعد محدثين است ايشان عمل به اين حديث كرده‌اند و چون مخالف طريقه متاخرين است رد آن بضعف كرده‌اند سند او متنا با معارضه اخبار صحيحه كه گذشت و خواهد آمد پس جمع ميانه اخبار به اين نحو مىبايد كرد كه اگر ممكن باشد نماز بر چهار جهة علم مقدم است بر ظن و اگر ممكن نباشد در بقيه اجتهاد مىكند و اكثر متاخرين ترجيح اجتهاد كرده‌اند و چهار جهت را در صورتى عمل مىكنند كه از سعى بسيار ظنى بهم نرسد و الله تعالى يعلم .
< صفحة فارغة > [ بين مشرق و مغرب قبله است ] < / صفحة فارغة > ( و روى زرارة عن ابى جعفر صلوات الله عليه انّه قال لا صلاة الَّا إلى القبلة قال قلت اين حدّ القبلة قال ما بين المشرق و المغرب قبلة كلَّه قال قلت فمن صلَّى لغير القبلة او فى يوم غيم فى غير الوقت قال يعيد يا فليعد ) و به اسانيد صحيحه منقولست از زراره از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه كه آن حضرت فرمود نمازى نيست يعنى صحيح نيست نماز مگر رو به قبله زراره گفت عرض نمودم كه كجاست حد قبله حضرت فرمودند كه ميان مشرق و مغرب همه قبله است گفت عرض نمودم كه اگر كسى نماز كند .
به غير قبله يا در روز ابرى در غير وقت نماز گذارد حضرت فرمودند كه اعاده مىكند يا مىبايد كه اعاده كند بدان كه اين حديث مشتمل است بر چند حكم يكى آن كه شرط نماز است كه رو به قبله واقع سازند و از احاديث صحيحه سابقه ظاهر شد كه اگر بر خلاف قبله نماز كرده باشند به سبب ابر يا اجتهاد در وقت اعاده مىكند و در خارج وقت اعاده نمىكند و اين يك نحويست از شرط و آيات و اخبار گذشت كه امر شده است مكلفان را بانكه نماز را رو به قبله واقع سازند و در حديث موثق كالصحيح از ابن مسكان از ابو بصير منقولست كه گفت

496