كاغذى بر آن روى نجس بچسبانند دور نيست كه جمع بين الحقين شود و الله تعالى يعلم .
< صفحة فارغة > [ نماز كردن در جامه چند رنگ ] < / صفحة فارغة > ( و سال محمّد بن اسماعيل بن بزيع ابا الحسن الرّضا صلوات الله عليه عن الصّلاة فى الثّوب المعلم فكره ما فيه من التّماثيل ) و مرويست بسند صحيح از محمد كه گفت سؤال كردم از آن حضرت صلوات الله عليه از نماز كردن در جامه خط خط كربلائى باف مانند تفصيله يا جامه چند رنگ يا جامه رنگين و همه را معلم مىگويند اگر چه استعمال آن در اوّل اشهر است پس حضرت فرمودند كه اگر در خطها صورت باشد اگر چه صورت درختان باشد مكروهست يا مرا خوش نمىآيد و اين حديث را شيخ در صحيح از ابن بزيع نقل كرده است كه از آن حضرت صلوات الله عليه پرسيدم از جامه ديبا حضرت فرمودند كه اگر صورت ندارد باكى نيست و ظاهرا مراد از ديبا معلم است چنان كه گذشت و ممكن است كه حديث ديگر باشد و چون احاديث متكثره موثقه كالصحيحه وارد شده است از ائمه هدى صلوات الله عليهم كه حضرت سيّد المرسلين صلَّى الله عليه و آله فرمودند كه سفيد به پوشيد كه جامه سفيد پاكتر و پاكيزه ترين جامهاست و كفن موتاى خود را سفيد كنيد .
و كالصحيح وارد شده است كه جامهاى سفيد به پوشيد كه لباس حضرت سيد المرسلين است و لباس ماست صلوات الله عليهم پس ترك سفيد مكروه است به يك اصطلاح و كراهت در جامهاى رنگين تيره بيشتر است خصوصا در سرخ تيره خصوصا هر گاه براق باشد يا تنگ باشد و اگر عورت بنمايد حرامست و نماز باطل است و در جامه سياه كراهت بيشتر است و گذشت و اگر جامه معلم مثال داشته باشد كراهتش اشدّ است مگر آن كه صورت را تغيير دهند .

406